内容简介

该书是作者近十年来关连现代戏曲研究的论文集，内容触及“现代戏曲”观点的辨正，现代戏曲的开端、好意思学形态终点现代性的盘问，戏曲现代戏的表面与实践、现代戏曲的两个蹙迫门类——戏曲现代戏与新编历史剧的创作研究、现代戏曲鸿沟蹙迫的表面家、剧作者、导扮演艺术家以及蹙迫创做念潮与征象的探讨。

目 录

上编

“现代戏曲”辨正

开端、现代性、好意思学形态：现代戏曲研究的三个问题

实质与价值：论现代戏剧的民族性与现代性

戏曲现代化的表面与实践、历史与近况刍议

从“汤沈之争”看京剧发展旅途

刘磅：中西合璧实现战略变革，良知驱动引领创新成长

会议指出，新能源汽车是汽车产业转型升级的主要方向，发展空间十分广阔。要巩固和扩大新能源汽车发展优势，进一步优化产业布局，加强动力电池系统、新型底盘架构、智能驾驶体系等重点领域关键核心技术攻关，统筹国内国际资源开发利用，健全动力电池回收利用体系，构建“车能路云”融合发展的产业生态，提升全产业链自主可控能力和绿色发展水平。要延续和优化新能源汽车车辆购置税减免政策，构建高质量充电基础设施体系，进一步稳定市场预期、优化消费环境，更大释放新能源汽车消费潜力。

现实主义与新中国戏曲现代化

戏曲现代戏创作研究的转头与预测

戏曲现代戏创作的表面误区与现实选拔

——兼谈张曼君“新歌舞剧”的历史定位

现代戏曲的现代性追求

论现代戏曲中的女性顽强

戏曲扮演的最高意境是传（东谈主物之）神

———向贾志刚先生辅导

下编

王国维“戏剧”“戏曲”内涵探析

——与冯健民先生商榷兼谈 Postdramatisches Theater的中译法

看似夷易实沉重

——五四反念念与王元化京剧不雅的酿成

张庚戏曲现代化念念想述评

郭汉城戏曲现代戏念念想述评

刘厚生戏剧念念想述评

夏写时戏剧磋商念念想述评

从李玉茹看现代戏曲培植的告捷实践

汤显祖·临川四梦·怀疑主义

汤显祖对现代戏曲创作的启示

论罗怀臻剧作的现代顽强

传统价值：在消解与重构之间

——《赵氏孤儿》确现代改编终点文化解读

国族、阶级、性别：多元文化的投影与嬗变

——白蛇故事现代演绎的三个版块解读

跋文

吕效平

2018年，国度社科基金艺术学紧要技俩中诞生了“戏曲现代戏创作研究”课题，李伟培植成为主执该项研究的首席大众。

昨年7月李伟培植开办了他的《现代戏曲研究》微信公众号，迄今还是刊载与“现代戏曲”研究关连的著作近百篇，险些囊括了所有这个词触及该课题的蹙迫作者，勾引了险些所有这个词正在研究该课题的学者与后生学子的关注。

现在他的《现代戏曲论稿》又出书了。我瞩目到，微信公众号和专题论著齐莫得接收“戏曲现代戏”定名，而是用了“现代戏曲”之名。按照李伟培植的逻辑，“现代戏曲”包括整理与改编的传统戏、新编古装戏与现代戏三大类，因此，“戏曲现代戏”只是“现代戏曲”的一部分。

由此可见，对于“现代戏曲”的研究是包含这个紧要技俩而又比紧要技俩的完成重大得多的一项研究筹谋。也不错看出，李伟培植对于我方的学术研究是有着更系统的念念路和更永久的研讨的。总之，紧要技俩、微信公众号和专题论著：一项还在进行的研究，一个信拒接流的平台，一册还是取得的效果，是李伟培植孝敬于现在“现代戏曲”研究的三件好事。

戏曲是中邦原土戏剧，它的特征，如王国维所言，是“以歌舞演故事”，天然，其乐、其舞亦然中国特质和中国立场的。

约略在辛亥翻新前后，尤其是在五四新文化引导中，通过教育学校的学生献技和以《新后生》为首的现代杂志、报刊的宣传，中国东谈主知谈了西方的戏剧，《新后生》杂志还出书了“戏曲改造”专号，把戏曲看作过期、愚昧之物，给以批判。于是，中国的原土戏剧，戏曲，面终末收受或者拒接“现代化”的问题。

乍看分明是“西方化”与否的“地域”问题，如何就变成了“现代化”与否的“时序”问题了呢？因为只是以西方的戏剧为榜样，压根不及以动摇中国戏曲的“自信”并使之产生变革暴燥的。

九九归一，是中国上世纪初正在赶紧崛起的现代齐市的自愿或不自愿的要求：镜框式剧院的建立终点票房轨制、从艺术家的社团剧生分产制到本钱以盈利为方针的剧院剧生分产制、不雅众以及潜在不雅众收受现代培植的比例越来越高，他们的伦理不雅念正在从系族为上向个性解放快速转念，他们的生计神志也越来越依存于本钱经济和正在改变的法律与政事轨制天然，所有这个词这些社会的变革，也齐是在锁国之墙被西方帝国的坚船利炮轰开，西方本钱终点运作神志、西方科学技艺、西方轨制和不雅念侵入的收尾。

关联词，不论变革是如何被启动的，从农耕文雅到本钱文雅，从礼教伦理到个性解放，从帝国体制到民国体制，从名义看虽为“西潮东渐”，本质上却是期间的跨越。淌若中国戏曲的“现代化”追求，不只是西方戏剧的示范收尾，尤其是正在走出农耕文雅，走出礼教伦理，走出帝国体制的齐市不雅众和中国社会的要求，则一百多年来中国戏曲变革的致力于，实质上并不是一个东、西方文雅相通-突破的问题，而是一个古、今文雅嬗变的问题。

对于戏曲要不要“现代化”和“现代戏曲”是不是还是发生与存在的问题，一直是有争论的。

有的“民族主义”学者觉得所谓“古、今之别”是不蹙迫的，空乏真谛的，唯独“东、西之别”才是压根，他们对戏曲“现代化”的必要性和“现代戏曲”之有无，执严慎、怀疑、以致辩论的不雅点。

而“发蒙主义”学者则觉得所谓“东、西之别”只是是皮相，戏曲的“现代化”是开动参预“现代化”程度的中国社会本身的要求，“现代戏曲”不但还是发生与存在，而且势必会发生与存在。

复杂的是，对传统京剧从叙事结构，到变装体制、扮演程式、音乐唱腔、舞好意思安装全面进行了蜕变创造，况且取得了一定收获，尤其是在音乐唱腔上取得了相称收获的“文革”“样板戏”，在精神上却是抑“东谈主”而造“神”的，压根上是反现代的。

“民族主义”学者品评说，这是外来文化对民族传统艺术的糟踏；发蒙主义学者品评说，这是封建文化的千里渣泛起。

我和李伟培植的导师董健先生以致觉得中国现代戏剧（包括戏曲和话剧）中这种抑“东谈主”造“神”的的反现代倾向早在“文革”前的上世纪50年代就还是开动发生了，董敦厚说：“其实‘文革’所推行的文艺路子的泉源恰是来自‘十七年’，可谓全始全终并无本质上的不同。”[1]

这些年，“样板戏”正在重返戏院，很赫然，并非所有这个词东谈主齐不唱和“样板戏”，它们正在被另一些学者纳入“十七年”“文革”和本世纪一以贯之的“现代戏曲”发展效果。这些学者的学术立场重在论证和阐释国度文化路子和策略，不妨称之为“策略智库”学者。

明辨“东-西”的“民族主义”立场、明辨“古-今”的“发蒙主义”立场和明辨“利-弊”的“策略智库”立场，大体上是“现代戏曲”研究的三种基本学术立场。执不同立场的三种学者，齐有过虚夸失当的言说，也齐有过对虚夸失当的矫正和积极的创建。

李伟的“现代戏曲”研究，好在辨析精微，和风细雨，有根基而采众长。

李伟攻读博士学位时师从董健培植。董敦厚是上世纪90年代及本世纪初中国戏剧论坛上“发蒙主义”的擎旗者。

在董敦厚看来，“中叶纪”和“现代世纪”在顽强形态上的压根区别，就是一个是“神”的世纪，一个是“东谈主”的世纪。这里所说的“神”，不但指基督教的“天主”，而且也指一切被皎白化的庸俗皇权、被皎白化的系族与国度，以致被皎白化的“阶级”。现代戏剧，天然就是不服“神”之压迫，解放“个东谈主”，即解放“东谈主性”的戏剧。

李伟把“现代戏曲”界说为“现代东谈主改编与创作的具有现代精神、抒发现代不雅念的戏曲”，他一再强调的这个“现代精神”、“现代不雅念”就是“东谈主的主体性、东谈主的感性、东谈主的个性、东谈主的权益得以醒觉与配置。用马克念念的话说，就是‘使东谈主成其为东谈主’，即，使东谈主最大松手地取得解放与目田。”（《“现代戏曲”辨正》）这是李伟的“现代戏曲”不雅念源自于导师董健的“发蒙主义”坚硬根基。

关联词，皇冠信用我知谈李伟对于“发蒙”的眷注并不像导师那样高，他践诺上更风光“怀疑”。当董敦厚看到西方“后现代”的诸多表面在现在中国成为叛逆“发蒙”，阐述专制主义的说词，因而产生反感时，动作新一辈学者，李伟似乎更能相安无事地看待“后现代”念念潮对于“发蒙主义”的反念念和品评。

董敦厚叙述过中国戏曲在上世纪分手以田汉为代表和以梅兰芳为代表的两条发展谈路，受董敦厚启发，李伟提议20世纪戏曲蜕变的“三大范式”，即梅兰芳范式、田汉范式和延安范式。

董敦厚高度评价了李伟的这一“三大范式”说。在专著《20世纪戏曲蜕变的三大范式》中，李伟刻画了这三种“范式”终点既相互欺压又相互兼容，相互影响和此消彼长的关系。

上世纪下半叶，赫然是“延安范式”统一了另外两种范式，就连梅兰芳和田汉本东谈主，也被收编入这个“范式”。

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张庚先生是戏曲蜕变的“延安范式”最蹙迫的创制者、贪图者和率领者，郭汉城、刘厚生亦然这一“范式”表面开采与创作实践的重步伐导者。李伟全面和考究地梳理、辨析了这三位“策略智库”型长辈的戏曲蜕变念念想，细目了他们在具体历史条款下的卓绝孝敬，突显了他们表面的个东谈主特质。

比如张庚先生，李伟梳理了其不雅点的内在逻辑与前后变化，既瞩目到了他早期戏曲现代化表面与五四新文化的磋商与区别，也瞩目到了他晚年（1985年前后）对待现代戏与之前的立场有很大的不同，其中体现出老一辈学者盘曲的反念念精神。

我也曾撰文[2]质疑张庚先生在主编《中国大百科全书·戏曲·曲艺》卷时所写的概论中将中国戏曲的特征详尽为“综合艺术”“诬捏性”“程式性”，从李伟的梳理不错看到，张庚先生对这三点特征也并莫得坚执到底，而且把戏曲的规定详尽为“新三性”——“故事性、音乐性、跳舞性”，阐述出盘曲的表面上的绽放性和变通性。

王元化先生晚年的京剧不雅是与他对“五四”新文化发蒙引导的反念念密切关连的，他的不雅点比现代绝大多数执“民族主义”立场的戏曲学者更有根基，更具影响。从李伟的梳理和辨析中，咱们看到了一种难得的“兼容”。

比如，王元化先生是否如有些学者那样十足辩论戏曲蜕变和反对一切新编戏呢？看来也随机。李伟的梳理标明，“对于戏曲蜕变，王先生并不是一概辩论，只是对那种不尊重、不礼服传统戏曲规定的、为了某种顽强形态需要而进行的蜕变做法不行认可。”

“从表面上，他并莫得明确辩论戏曲包括京剧阐述现代生活的，但在事实上，他从来莫得细目过任何新编作品。对唯独专题谈及的新编戏样板戏，他又主要从念念想内容层面给以透顶辩论，而并莫得过于辩论其‘使京剧现代化’的艺术样貌。由此咱们不禁产生想象，是否有可能创作出莫得顽强形态化、不带意图伦理、阐述信得过现代顽强的好的戏曲现代戏呢？是否有可能开脱戏曲艺术的功利性而着眼于纯艺术的创造呢？这只怕还有待于实践的进一步发展。”（《看似夷易实沉重——五四反念念与王元化京剧不雅的酿成》）

这本书除了对“现代戏曲”宏不雅表面和具体问题的盘问，还关注“现代戏曲”的创作实践，对罗怀臻剧作、《赵氏孤儿》与“白蛇故事”现代改编的解读和认识，就是三个绝好的案例。

戏曲蜕变的“延安范式”初起之时，它还莫得割断与“五四新文化”发蒙引导的表面和精神磋商，当时候，它的削弱也通常被指为“对民族传统的恣意”。

时于本日，这一“范式”的精神磋商和表面资源还是转向了“东方传统”，受到“民族主义”的精神饱读动和出于对“西方中心论”的警惕，对于戏曲的“现代化”是否势必和“现代戏曲”存在与否的问题，似乎被再行提了出来。当此时，李伟这本书出书，便有了零星的真谛。

祝福李伟培植的《现代戏曲》的微信公众号办得更好；期待“戏曲现代戏创作研究”紧要技俩取得新效果。

2021年12月5日

于南大和园

后 记

这是我的第二本论文集，共26篇著作。其中除3篇也曾收在第一册论文集[3]（此次因为主题关连再行收入）之外，其他齐是2012年来所写的与“现代戏曲”关连的著作。今不揣谫陋，汇编成册，以搜检我方往常的十年时光。

2012年，我在博士论文的基础上完成的《20世纪戏曲蜕变的三大范式》书稿交给出书社之后，如故赓续将我方的研究鸿沟锁定在20世纪以来的戏曲研究，是以非论是念书访学、看戏参会，如故辅导课题、教诲招生，齐基本上围绕这个鸿沟伸开。在这个进程中，我进一步坚硬了从现代发蒙感性的价值不雅研究20世纪戏曲史的做法，将现代东谈主改编或创作的抒发现代不雅念、具有现代精神的戏曲，称之为“现代戏曲”，并以此圭臬来考量20世纪的戏曲创作、戏曲演变。

我越来越感到，这是一个道理道理的鸿沟、一个学术的富矿，有着大齐值得拓荒的学术处女地、需要更多的有志者参与进来真切研究。是以，2018年我开动指导博士生，便以“现代戏曲研究”为招生主见；2020年我创办的学术相通公众号，也以“现代戏曲研究”定名。

不外，我的这本论文集却并不敢以“现代戏曲研究”名之。翻检旧作，依然不免感到遗憾。天然和前一册以磋商为主的论文集比拟，从题目到行文齐千里稳了许多，不再有“疾言正色”，但仍有不少篇什如故给东谈主以“急就章”之感。

简直，许多著作齐是因为会议的邀请、刊物的约稿、研修班的参与经验、授课的课件准备而写。这种布景之下的学术写稿，平正是选题的针对性、当下性很强，在DDL（deadline）的拘谨下完成的效能也很可不雅；但弊病也很赫然，那就是在时辰有限、散点作战的情况下，表面和贵寓齐可能准备得不够充分，因此叙述就难以真切，未免陋劣。这恰是我将这本论文集称之为“论稿”的原因——但愿今后就某些论题有再行真切研究、弥补叙述遗憾的时候。

感谢母校的吕效平培植拨冗赐序。他既是我的敦厚，亦然我的同门师兄，从某种真谛上，我是通过他才更真切地舆解业师董健先生的念念想的；在“现代戏曲”的研究鸿沟，他更是我的贯穿东谈主，他的许多精彩叙述，齐使我深受教益。感谢我的博士生们，她们对这个专科主见的认可使我深受饱读动，和她们在课堂表里的相通也让我颇受启发，在她们的共同致力于下，“现代戏曲研究”公众号办得申明鹊起，声誉渐佳。

感谢《文艺表面研究》《戏曲研究》《戏曲艺术》《南大戏剧论丛》《文化艺术研究》《民族艺术研究》《中国文艺磋商》《上海艺术磋商》《艺术磋商》《东南大学学报（东谈主文社科版）》《浙江艺术奇迹学院学报》等刊物为拙文提供首次发表的平台；感谢光明日报出书社将拙稿纳入“博士生导师文库”，这个文库的称呼既让东谈主热爱又让东谈主不安，好在本书的选题碰巧和我博士招生主见吻合；感谢樊仙桃剪辑的耐烦与优容，从投稿到最后交稿，历时半年之久，简直不应该。

最后，感谢上海这座大齐市，给了我大海相似丰富多元的艺术生活；感谢上戏这所戏剧类高级学府，给了我立体绽放的戏剧不雅；感谢上戏科研处，一如既往地维持我的科研责任，给了此书出书的契机。

李伟

2021年11月28昼夜于海上宽园

作者简介

李伟，南京大学体裁博士。上海戏剧学院培植、博士生导师、现代戏曲研究中心主任，《戏剧艺术》副主编、藏书楼馆长。“现代戏曲研究”微信公众号创办东谈主。曾被评为上海市“东方学者”、“浦江学者”、“朝阳学者”、“寰宇高校文科学报优秀主编”、国度社科基金艺术学紧要技俩首席大众。

注目：

[1] 董健：《〈中国新体裁大系1976-2000·戏剧卷〉导言》，《董健文集》卷一，东谈主民体裁出书社2015年版，第200页。

[2] 吕效平《戏曲特征再知晓》，《吕效平戏剧论文集》，南京大学出书社，2020年12月版，第37-50页。

[3] 拙著《怀疑与目田：文化转型期的戏剧品评》，上海书店出书社，2011年12月版。